高三说明文
相信大家都接触过作文吧，尤其是在作文中有重要意义的说明文，说明文是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。这类型的作文应该怎么写才好呢？下面是小编为大家收集的高三说明文，仅供参考，欢迎大家阅读。
高三说明文1
7月22日 8点我国长江流域将出现日全食。太阳物理专家、国家天文台研究员颜毅华告诉记者，虽然我们有了空间望远镜、日冕仪等先进手段，但对研究太阳而言，日全食仍是无可取代的“天赐良机”。早在两年前，国家天文台、紫金山天文台的科学家们就选定了浙江安吉、江苏苏州、安徽铜陵等多个点，作为本次日全食的科学观测基地。那么，日全食时到底能做怎样的科学观测？会有什么样的科学发现？
日全食最特别的地方，就是月亮会把太阳整个挡住。“虽然人类可以制造人造日食，但要离太阳那么近、那么大面积地挡住太阳，却是无能为力。”颜毅华说，太阳的光球层比日冕亮一百万倍，只有月亮完全挡住太阳时，日冕才能被各种仪器更清晰地观测到。“如果利用空间望远镜，还可以看到更黯淡的外日冕。”同时，当月亮挡住太阳时，处于全食带中的大气层就接受不到阳光，消除了大气散射的影响，我们就能清楚看到平时看不见的太阳大气的形态。
观测日冕说起日冕，它和人类的关系可就密切了：日冕中有许多太阳活动，比如耀斑、日饵、太阳物质抛射、冕震等。这些对地球的气候、磁场、无线电通讯都会产生影响。去年新疆、甘肃日全食，科学家就意外地拍摄到了一次日饵爆发的过程，这对研究太阳表面活动的动力学过程有着非常重大的意义。
尤其令天文学家关注的是太阳大气中的`阿尔芬波。1942年，瑞典物理学家阿尔芬在对太阳黑子的研究中发现了太阳中电离气体的磁流体波，现在称之为阿尔芬波。天文学家认为，太阳表面掀起的磁流体的汹涌“波涛”中，应该普遍存在阿尔芬波，这是解释表面温度只有几千摄氏度的太阳等离子体如何产生温度高达上百万度的日冕大气的一个关键。“去年有两篇发表在美国《科学》上的文章，都是讨论这个问题的。”颜毅华说，这次日全食的食延过程长达5分多钟，是观测太阳低层大气中阿尔芬波行为特征的一个非常难得的机会。国内科学家是第一次进行这类尝试，希望能有所收获。
除此之外，通过对冕震现象的研究，还可以测量日冕中的磁场、了解日面局部活动区的内部结构，这对于研究太阳活动区的起源和演化都具有非常重要的作用。天文学家们还将对日全食期间太阳上氦D3在太阳谷年的绝对亮度进行探测，结合过去的探测结果，以研究太阳的长周期物理规律。
1、下列理解，不符合原文意思的一项是
A、 我们有了空间望远镜、日冕仪等先进手段，但对研究太阳而言，日全食仍是无可取代的途径。
B、 当月亮挡住太阳时，处于全食带中的大气层就接受不到阳光，消除了大气散射的影响，我们就能清楚看到平时看不见的太阳大气的形态。
C、 耀斑、日饵、太阳物质抛射、冕震这些全部的太阳活动对地球的气候、磁场、无线电通讯都会产生影响。
D、 太阳表面掀起的磁流体中普遍存在的阿尔芬波是解释表面温度只有几千摄氏度的太阳等离子体如何产生温度高达上百万度的日冕大气的一个关键。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、 20xx年7月22日 长江流域可以看到日全食,其他地区能看到日偏食,离长江越远看到的被食掉的就越小。
B、 人类也可以制造人造日食，而月亮可以把太阳整个挡住形成日全食，这两种现象的效果是一样的。
C、 天文学家认为，太阳中电离气体的磁流体波能使表面温度只有几千摄氏度的太阳等离子体产生温度高达上百万度的日冕大气。
D、研究太阳活动区的起源和演化的有效途径是测量日冕中的磁场，了解日面局部活动区内部结构。
3、根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A、因为外日冕比日冕黯淡，所以人们只有在白天利用空间望远镜才能观察到。
B、我们要想清楚得看到平时看不见的太阳大气的形态，只有选择日全食时，因为这时处于全食带中的大气层就接受不到阳光，消除了大气散射的影响。
C、7月22日 8点我国长江流域出现的日全食，将成为国内科学家首次观测太阳低层大气中阿尔芬波行为特征的重要机会。
D、 可以用日全食期间太阳上氦D3在太阳谷年的绝对亮度来研究太阳的长周期物理规律。
高三说明文2
还记得吗？小时候，你有没有干过这样的事，趁爸爸妈妈不在家，家里没有人的时候，总会从妈妈的鞋柜里偷偷拿出妈妈的高跟鞋，自己穿上，然后还对着镜子左照照，右照照感觉自己美美哒，感觉自己长大了。
其实高跟鞋对女生来说就像是一道魔咒，当我们穿上高跟鞋，就像超人穿上了他的自己的超人装一样，蝙蝠侠套上他的蝙蝠装一样，所有身为女人所应有的魅力和自信，全部都会在那一瞬间被激发出来；高跟鞋是只属于我们女人的专利，就在那“咔嗒咔嗒”声中，诠释着“痛并快乐的”真谛；一双哪怕是普普通通的高跟鞋，都教会了所有的女人从高处看世界，因为高一点，空气会更加的清新，因为高一点你世界会更美；一双简单的高跟鞋记录了我们成长的愉悦和艰辛，见证了我们从女孩到女人的蜕变，教会了我们什么叫由内到外的自信！还有我感觉高跟鞋更是一个符号，一个记录我们蜕变的符号，它记录了我们完美的蜕变，记录了我们成长的艰辛。那被高跟鞋磨破的脚跟和被挤痛的脚趾，不就是我们青春的证明吗？
还记得《格林童话》里《灰姑娘和王子的故事》吗？灰姑娘辛蒂蕾拉将水晶鞋不小心遗落在皇宫的台阶上，水晶鞋与它的主人一样的晶莹透亮，完美无瑕，最后灰姑娘找到了爱情，找到了幸福与王子有一个完美的结局。
高跟鞋是我们成长的符号！是我们女生一辈子的情节；同样它也是女人一辈子的情怀。
我们的学校是清水塘江湾小学，这是一个既崭新又美丽的地方。如果你从学校门口经过，一定可以听到同学们朗朗的读书声，看到校园内同学们快乐玩耍的身影。
我们的学校座落在湘江世纪城江湾路，深红色的教学大楼特别引人注目。一走进校门，我一眼就看见了几栋又高又大的教学楼和办公楼。左边是宽大的足球场和红地白线的塑胶跑道，这是我们上体育课和进行课外活动的地方，旁边是大大的篮球场，每天放学后，高年级的哥哥就在这儿打篮球——那篮球打得热火朝天，你追我赶的，精彩极了!
右边就是教学楼了，我们班的教室在三楼。走进教室，明亮的玻璃、整齐的课桌椅、漂亮的`黑板报一下子就吸引了你的目光。上课铃响了，同学们迅速地往教室里跑，走廊里一下子变安静了，校园里也静悄悄了。教室里，同学们认真地朗读课文，那声音真好听!这时候窗外十分安静，太阳公公不走了，笑眯眯地在对我们点头微笑。小鸟不叫了，云朵哥哥也不走了，似乎都在欣赏同学们读课文。最有趣的是从门外跳进来了一只小麻雀，睁着好奇的小眼睛望着同学们，好像也想和同学们一起朗读课文。下课了，同学们快活地走出教室，有的在看书，有的在玩耍，还有的同学在跟老师谈心呢!
这就是我们的学校，一所团结友爱的学校，有美丽、善良、如母亲般慈爱的老师，也有相亲相爱的同学，我爱我们的学校。
高三说明文3
汉画像对世俗生活的痴迷程度是令人吃惊的。它所记述的那些生活资料丰富、详细、准确、全面，以至于它对当时人们生活娱乐、工业制作、出仕做官、拜谒觐见和狩猎战斗等内容的记述可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进入这一时期的社会生活史研究，并起到文字资料所不可替代的形象作用。显然，汉代人在创作这些图像资料时并未将之作为幻想材料加以处理，而是采取了“彻底的写实主义”态度。正是这些逼真、准确、精细的世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界，后者又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。
“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题，而且这一主题具有极强的生命力，一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识，并反映在他们的墓葬中。
如山东沂南出土的汉画像石生动、翔实而全面地记录了一对墓主人夫妇进食时的热闹繁忙景象。作为整个墓葬的重要组成部分，这幅画像所记录的正是当时士人阶层的自我世俗生活场景，它几乎构成了汉画像表现内容的基本主题之一。由此，这块画像石所表现的内容亦具有不同寻常的意义：墓葬的设计者似乎要将自己现世的生活完全带入死后世界；换言之，在他的思想观念中，死后的世界实际上是现世世俗生活的延续。于是，汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生活的意义和作用，日常生活由此被无限延展而获得永恒性。通过对各种文献和资料的考查，我们可以发现，在有汉一代，人们一直在倾其所有、通过各种手段和途径将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化。这构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。
山东沂南出土的这块汉画像石仅展现了汉代人生活中的一个场景，更多的同类图像资料证明，他们不仅将自己生活中的各种场景以图像的方式保存下来，而且还将生活中所能使用到的几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋入墓葬。显然，这种方式在两汉时期已逐渐发展成为一种具有规范性和强制性的习俗。除了对日常世俗生活的极端迷恋外，没有任何原因能解释汉代人这种几乎是用尽一切心思来制造死者日食生活用具的行为。在汉代人看来，自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具有不可抗拒的力量，它甚至就是一种神圣的记忆和召唤。
林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界中生活不好而来到世间作祟，“设计这样的措施是为了阻止魂魄在身体一旦被埋葬之后便离开其中”，“所有想法设法要死者的灵魂能够心满意足地住在坟墓中”。即使类似的观点有同一时期的图像榜题和文字记栽作为证据，而且这种心理至今在中国各民族的习俗中均有不同程度的留存，但这不足以完整解释汉代人的上述行为。因为坟墓的建造者不仅是墓主本人（此前或当时的礼仪还规定皇帝即位一年后即要开始建造自己的陵墓），而且大多数是死者的亲友或子孙，他们有朝一日同样要走进坟墓，能给他们死后生活带来安定感、安全感的同样是他们世俗生活中的各种所有和价值观念。而且，对于死者来说，贸然进入生者的领域就像生者无意间进入死者的领域一样，并不是充满乐趣的事情，而更多地是受到伤害。
与此相关的一个重要的表征，是以往在祭祀等仪式活动中占有重要地位的器具逐渐被人们的日常生活用具所取代。器具用途的变迁反映出人们关注问题的变迁，日常生活因素参与建构了人们的仪式活动，并在此过程中世俗化。在这种经济形态基础上所形成的这样一个自给自足而相对封闭的世俗生活和情感世界是其他生活乐趣所不能取代的。
4．下列关于原文内容的表述，不正确的`一项是（）
A．因为汉画像记述的生活资料丰富、详细、准确、全面，所以它可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进人这一时期的社会生活史研究。
B．世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界，而汉画像又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。
C．“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题，它一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识，并反映在他们的墓葬中。
D．通过山东沂南出土的汉画像可知，将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．山东沂南出土的汉画像记录的是当时士人阶层的自我世俗生活场景，此类场景构成了汉画像表现内容的基本主题。
B．因为墓葬的设计者认为死后的世界是现世世俗生活的延续，所以汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生活的意义和作用。
C．在整个汉代，人们为了将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化，利用了很多种的手段和途径。
D．除了将生活中的各种场景以图像的方式保存下来外，汉代人还将生活中所能使用到的几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋人墓葬。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．汉代人几乎是用尽一切心思来制造死者的日常生活用具，是因为他们对日常世俗生活的极端迷恋。
B．在汉代人看来，自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具有不可抗拒的力量，它甚至就是一种神圣的记忆和召唤。
C．林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界中生活不好而来到世间作祟，这种看法是片面的。
D．直到汉代，日常生活用具才出现在祭祀等仪式活动中，且逐渐取代以往占有重要地位的器具，这反映出人们关注问题的变迁。
参考答案：
4．D
5．A
6．D
【解析】
4．试题分析：此题考查对原文内容的表述，需要结合文本内容加以比对、判断。原文第三段倒数第三行，原文叙述是这样的：“通过对各种文献和资料的考查”，所以，选项中，“通过山东沂南出土的汉画像可知”错误。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
5．试题分析：此题要求找出不符合原文意思的一项，需要结合文本内容认真分析，作出判断，A项，原文是“它几乎构成了汉画像表现内容的基本主题之一”。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
6．试题分析：此题要求根据原文内容，判断理解和分析不正确的一项，只要认真分析选项即可。根据原文推断不出“直到汉代，日常生活用具才出现在祭祀等仪式活动中”。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
高三说明文4
月，如此皎洁，如此华美，宛如一缕最清脆的弦，奏出缥缈的音律。月光淡淡，点亮林荫花道，如那雪中开得无比艳丽的山茶花。
如此明亮皎洁的月，除了在中秋，还会在其他时候见到吗?月，似乎成了中秋节一个永不磨灭的烙印，一个无可替代的标志。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”，男则愿“早步蟾宫，高攀仙桂”。
犹记儿时，除了过年以外，最喜欢的.节日便是中秋。那是年少懵懂，对古人寄托于中秋明月的“明月几时有?把酒问青天”“夜深沉，明月高挂天正中，寂无声”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”并不理解，只知道中秋夜热闹非凡，塞一口美味佳肴，手中还捏一个甜甜糯糯的月饼，小小的心，便满满的全是喜悦。
后来渐渐长大，对中秋也有了新的理解。渐渐明白，中秋不仅仅是一桌美味，一块月饼那么简单，它之所以在中国千年历史中经久不衰，是因为它圆了在外游子，圆了白鬓双亲，圆了一家老小一个团圆梦!月色凄冷，只有与亲人们团聚在一，月才会也被染上一份重相聚的喜悦，这才是中秋节最大的意义!也正是因为没能圆了这个团圆梦，苏轼才会望月思乡饮下凛冽苦痛感叹“明月几时有?把酒问青天??人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，又惟愿“人长久，共婵娟”。
沏一壶桂花蜜酒，探杯中映满合家甜美，这个中秋，才算是一个真正的中秋。
月夜明，今夜最相思。
我愿一袭白裙立于月下，任淡淡光辉流转周身，只相顾无言。因为我知道，冥冥中会有什么东西在我们心灵间默默碰撞，只待兴起时，低吟一曲：“明月几时有?把酒问青天??”
高三说明文5
①科学家近日表示，动物能够在地震即将发生前感知到地下水发生的化学变化，从而预测地震。2009年，在意大利拉奎拉地震发生前几天，当地的蟾蜍纷纷离开池塘。观察到这一现象后，科学家开始对这种化学效应进行研究。研究结果表明，我们可以通过观察动物出现的异常行为预测地震。
②研究小组描述了这样一种现象：地壳中受压的岩石释放出带电粒子，并与地下水发生反应。生活在地下水中或附近的动物对其发生的任何化学变化都非常敏感，可以在岩层断裂并引发地震前几天就预感到将有地震发生。
③此项研究由美国宇航局的弗莱德里曼·弗伦德和英国开放大学的雷切尔·格兰特领导。他们希望自己的研究发现能够促使生物学家和地质学家展开密切合作，通过研究动物的行为识别地震即将发生前出现的一些难以捉摸的征兆。
④拉奎拉的蟾蜍并不是在地震发生前行为出现异常的第一个例子，历史上曾多次出现有关这种现象的报告。地震发生前，一些爬行动物、两栖动物和鱼类的行为都会出现异常。在1975年的中国海城，很多人发现蛇钻出巢穴，1个月后，这座城市遭受大地震袭击。这是一个特别奇怪的现象，因为当时正值冬季，蛇正在冬眠。蛇洞外的温度低于0℃，冒险离开蛇洞对这些冷血动物来说无疑是一种自杀性行为。
⑤然而，无论是爬行动物从冬眠中苏醒，两栖动物逃离池塘，还是深海鱼类游到海面，都只是个别现象。由于大地震较为罕见，即使对动物进行深入研究，通过观察其行为变化预测大地震也很难做到。这也正是拉奎拉蟾蜍的特殊性所在。作为博士项目的一部分，身为开放大学生物学家的雷切尔·格兰特当时一直对蟾蜍群落进行着监视。她回忆说：“这非常具有戏剧性。所监视的96只蟾蜍几乎在短短3天内变成0只。在此之后，美国宇航局与我取得了联系。”
⑥宇航局科学家当时一直对岩石受到强大压力时的化学变化进行着研究。他们希望确定这种变化是否与蟾蜍大批撤离有关。他们在实验室进行的测试表明，蟾蜍的撤离确与化学变化之间存在联系，地壳能够直接影响蟾蜍生活和繁殖后代的池塘的化学特征。
⑦宇航局地球物理学家弗伦德指出，在受到强大压力时（例如地震发生前的巨大构造力），岩石会释放出带电粒子。这些带电粒子进入周围的岩石，在抵达地表时，它们与空气发生反应，将空气中的分子转变成带电粒子——离子。他说：“空气中带正电的离子会导致人出现头疼和恶心、反胃症状，同时也会导致动物血液中的应激激素5—羟色胺水平升高。”此外，离子也会与水发生反应，将水变成过氧化氢。一系列的化学反应影响了溶解在池塘中的有机物，将无害的有机物变成对水生动物具有毒性的`物质。
⑧这是一个非常复杂的机制。科学家指出，需要进行全面彻底的测试和研究。格兰特表示，这是科学家发现的第一个令人信服的潜在地震预警机制，水生、半水生和穴居动物可能感知到地震即将发生并做出反应。她说：“岩层在地震前会发生一系列变化，如果动物不在一定程度上受到影响，那才是怪事。”弗伦德指出，可以预测地震的现象很多，动物出现的怪异行为只是其中之一，“我们需要了解这些信号之间如何发生联系，如果发现几个信号都指向同一个方向，我们便可以得出将会发生地震的结论。”
（选自《科学之友》，2012年2月）
1、本文第①段写拉奎拉蟾蜍的异常行为有何作用？
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2、根据文本，概述动物的异常行为与地震之间的关联性。
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3、本文主要运用了哪些说明方法？请结合文本分析其表达效果。
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参考答案：
1、①举例说明动物的异常行为与地震之间的关联性。②制造悬念，引发读者的阅读兴趣。③引出下文对“动物预测地震之谜”的叙述与说明。
2、①动物（如水生、半水生和穴居动物等）能够在地震即将发生前感知到地下水发生的化学变化。②地震发生前，一些爬行动物、两栖动物和鱼类的行为都会出现异常。③科学家通过观测动物的异常行为，可以在一定程度上预测地震。
3、①举例子。文中列举了拉奎拉地震前蟾蜍的异常行为、海城大地震前蛇类的异常行为等例子，具体说明了动物的异常行为与地震之间的某种关联性。②作诠释。如第⑦段对“无害的有机物变成对水生动物具有毒性的物质”这一现象做了科学的解释与说明，使读者对其有了更深入的了解。③列数字。如第⑤段中的“所监视的96只蟾蜍几乎在短短3天内变成0只”，通过列数字，使读者对动物的异常行为与地震之间的关联性有了更具体的认识。④引用。文中引用了弗伦德和格兰特等专家的有关言论，增强了文章的说服力与权威性。
高三说明文6
我既不是运筹帷幄、经验丰富的老雕刻家，也不是那位英气勃发、勇气十足的小徒弟，我是那块有一道裂痕的钻石。
其实，人们都叫我钻石，认为我有着潜在的价值，那不过是人的好恶而已。我就是我，如果拿我去炼铁，我不如那块黑不溜秋的铁矿石;如果拿我去烧石灰，我不如那块灰而吧叽的石灰岩。好事者用我打磨成各种所谓的宝物，镶嵌在各式各样的服饰上，以增加有钱、有地位人的身价。但在我看来，他们这种一厢情愿的装饰，反而衬托出他们势利的俗气。
我本来就是一块有裂痕的钻石。那个裂痕在人们看来是缺陷，但于我却是独特价值的体现。正因为我有这条裂痕，我才逃脱了被利益熏心的人倒来卖去的厄运，也不至于与俗人为伴，让他们身上透出的那股恶臭的虚荣气所污染。
那位老雕刻家用趋利的市侩眼神审视我。虽然他口口声声地标榜自己追求美，其实他所追求的是利益化。他处心积虑设计出的方案，无非是想让我给他带来更大的利益罢了。
那个冒冒失失就对我开刀的小徒弟，更像是一个赌红了眼的赌徒。他那所谓的勇气，与上那些疯狂下 注的赌徒们有啥两样呀?是的，他赌赢了，他获得了人们所期望的成功，让我成了具有巨大商业利益的商品。而这与那些偶尔赢大钱的`赌徒又有啥区别呢?
人们用所谓的经验加勇气在我身上成功了。那位老雕刻家胡诌什么“不考虑价值，无所畏惧，就能做好一件事情。”这简直是在信口雌黄，他所谓的做好一件事，恰恰是从价值方面考虑的。一件事情做好了，就是实现了人们所追求的的价值，还在那里喋喋不休地宣扬“不考虑价值”，这与那些口头上喊着反实际上大行之道的无耻官员又有啥两样呢?
我是那块倒霉的钻石。人们用所谓的经验和勇气，侥幸实现了他们心中期待的价值。但依我看，这些都是徒劳和无益的，令他们欣喜若狂的成功是建立在令我丧失本来特性的痛苦之上的。所以，我鄙视他们，无论是拥有经验的老雕刻家，还是拥有勇气的小徒弟。
高三说明文7
你们知道们?多莉其实是我的一个小伙伴，一只——可爱的小兔子!
我家以前养了一只小兔子，它十分可爱。它那圆圆的脑袋上长着两只毛茸茸的长耳朵，眼睛是红色的，好像两颗闪闪发光的红宝石。它长着一张三瓣嘴，最边上有几根稀疏的胡须。小白兔的全身雪白雪白的，没有一点杂色，好像是用洁白的雪花雕成的。
它不仅天真，纯洁，调皮，有时候也非常讨人喜欢。
记得有一次，刚好放暑假，早上的作业早早就写完了，就是等着晚上出来溜溜小兔子，逗逗它玩，和它在一起嬉闹。
终于到了晚上，我吃完饭，收拾收拾，给小兔子多莉喂喂食，顺便装在笼子里，就整装待发了。
到了草坪上，我把小兔子多莉连笼子放在草坪上，想让它吃吃草，活动一下。当我看到它正在努力地想时，我的头脑就想到了放出小兔子的后果，可是看到它的嘴想吃远处嫩嫩的草的时候，那滑稽的样子，让我动了心。于是，我把小兔子多莉放出笼子在我的视线中玩耍。它刚一出笼，就伸了个懒腰，感觉刚起“床”似的，我“扑哧”一声笑了出来。
正当我看得入迷时，来了一群小伙伴，它们发现了这小兔子，就问我能不能让她们摸一下，我不加思索地答应了。我想趁这个时候去附近采一些草给小兔子多莉吃、过了一分钟后，在旁边的.我看着小伙伴都跑来说：“小兔子不见了。”我吓坏了，心想：这不可能呀，我刚才还看到小兔子多莉在它们手中玩耍呢。
天色暗了下来，我和小伙伴们都在四处寻找着，看着，时间一分一分过去，小伙伴们陆陆续续地回家了，只有我正在苦苦的寻找着。我不能丢掉这个“好朋友”，心里感到空落落的，伤心的我竟一_坐了下去，小声哭了出来。突然，我发现脚尖好想触摸到了什么东西，软软的。仔细一看，那正是我苦苦寻找的小兔子多莉，它见了我，一跳一跳地跑了过来，跑到我的腿上，我用满手是冷汗的手，抚摸了它那小巧玲珑的身躯，心情一下子变得激动，高兴。想到才喂食它几天，我和小兔子多莉产生了深厚的友谊，还依恋我这个小主人呀!
我非常喜爱小兔子多莉，它有可爱的一面，也有聪明的一面，我希望小兔子多莉能够一直当我的“小伙伴”。
高三说明文8
嫦娥一号月球探测卫星由中国空间技术研究院负责研制，选用东方红三号卫星平台，总重量2350千克，设计寿命一年。该星体尺寸为20xx毫米×1220毫米×2200毫米，并充分继承资源一号、二号等地球卫星的现有成熟技术和产品，进行适应性改造。所谓适应性改造就是在继承上的创新，突破一批关键技术。例如，三维定向技术，即卫星的太阳能电池翼、遥感器和传输信息的天线分别要时刻对准太阳、月亮、地球。它采用三轴稳定方式，对月定向工作，将运行在距月球表面200千米的圆形极轨道上。
为了实现探月的四大科学目标，嫦娥一号上载有1套24件130千克月球探测仪器，其中包括CCD立体相机、激光高度计、成像光谱仪、r/x射线谱仪、微波探测仪、太阳风离子探测器等。其中中科院高能所研制的X射线成像光谱仪是嫦娥1号卫星的重要有效载荷之一。它是一个宽谱段、高灵敏度、高可靠性的荧光X射线探测系统，综合了新型的X射线成像技术、磁场屏蔽技术、数据采集及处理方法等，用于探测月表元素受太阳X射线或宇宙射线激发产生的和天然放射元素辐射的X射线，通过数据处理获得月表主要元素的含量和分布，从而确定月球表面位置类型和资源分布；实现对1-10 keV能区全月面的成象观测，得到X射线月貌图和辐射能谱分布。其中在10-10 keV能段，将是人类首次在环月轨道上对月面的观测，很有可能会有想象不到的新发现。
嫦娥一号奔月要转几次路，才能到达月球附近的轨道。整个飞行过程要经历调相轨道、地月转移轨道、月球捕获轨道和环月工作轨道几个阶段。
中国发射过各种轨道的地球航天器，迄今为止飞行最远的航天器是“双星探测”卫星。嫦娥一号要飞行到距离地球约33万千米的奔月轨道，是地球同步轨道卫星距离的10倍，是“双星探测”飞行距离的5倍。进行月球探测不仅要跨过这样的距离，而且由于月球与地球、太阳的相对关系具有其固有的特点，所面对的环境也和地球卫星有明显的不同，更加复杂和严酷，这些因素给发射嫦娥一号及其对月球开展环绕探测带来了很多的困难。因此，实施探月工程对中国航天是一个巨大的挑战，研制和发射嫦娥一号探月卫星要突破四项主要技术难关。
轨道设计与控制是实现月球控测卫星月球探测飞行的保证。在飞往月球轨道的过程中，嫦娥一号既不能碰着月球，也不能飞过去。因此轨道设计和控制是一个新问题，要考虑多个天体引力作用下的飞行轨道，合理选择变轨策略，综合考虑多天体及航天器间的运动关系，优化飞行轨迹，满足燃料、光照、测探通信等各方面的需求。月球探测卫星从环绕地球飞行到准确进入环绕月球的飞行轨道，需经历多次复杂的轨道和姿态机动，要求控制精度高、实时性强。所以，嫦娥一号的飞行轨道与一般卫星的轨道不同，设计非常复杂，受到的制约因素也较多，必须正确认识月球卫星轨道设计的客观规律，寻找合理的.工程实施途径。如面临地月相对运动、测控要求、运载火箭发射、月影分布、月食时机等一系列条件的制约。分析求解地月转移轨道，利用调相轨道扩大发射窗口，环月轨道的长期性研究，嫦娥一号轨道捕获等都是必须解决的问题。在轨道设计过程中，综合考虑各种情况，对其中的一些不利结果逐一加以甄别和排除，最终解决了最优化轨道设计难关，使嫦娥一号奔月飞行所需能量最少。
（节选自《天文爱好者》20xx年第10期）
1．下列对“嫦娥一号月球探测卫星”特征的理解，不正确的一项是（）
A“嫦娥一号”是在将资源一号、二号等地球卫星的现有成熟技术和产品，进行适应性改造的基础上设计成的。
B“嫦娥一号”采用的是三轴稳定方式，将运行在距月球表面200千米的圆形极轨道上，展开对月定向工作。
C“嫦娥一号”上载有1套24件130千克月球探测仪器，其中X射线成像光谱仪是由中科院高能所研制的。
D“嫦娥一号”总重量2350千克，星体尺寸为20xx毫米×1220毫米×2200毫米，设计寿命一年。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（）
A“嫦娥一号”采用的三维定向技术，是指卫星的太阳能电池翼、遥感器和传输信息的天线分别要在固定的时间、固定的地点对准太阳、月亮、地球。
BX射线成像光谱仪综合了新型的X射线成像技术、磁场屏蔽技术、数据采集及处理方法等，是一个宽谱段、高灵敏度、高可靠性的荧光X射线探测系统。
C中国发射过各种轨道的地球航天器，迄今为止飞行最远的航天器是“双星探测”卫星，但嫦娥一号月球探测卫星比它还要飞得远。
D在“嫦娥一号”飞行轨道设计过程中，只有综合考虑各种情况，对其中的一些不利结果逐一甄别排除，才能使嫦娥一号奔月飞行所需的能量最少。
3．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（）
AX射线成像光谱仪可实现对1-10 keV能区全月面的成象观测，得到X射线月貌图和辐射能谱分布，这样就很可能在10-10 keV能段会有想象不到的新发现。
B嫦娥一号所面对的环境比地球卫星更加复杂和严酷，其根本原因是它要飞行到距离地球约33万千米的奔月轨道上，飞行的距离太过于遥远了。
C嫦娥一号的飞行轨道设计非常复杂，分析求解地月转移轨道、利用调相轨道扩大发射窗口、环月轨道的长期性研究、嫦娥一号轨道捕获等都是必须解决的问题。
D月球探测卫星从环绕地球飞行到准确进入环绕月球的飞行轨道，因为必须要经历多次复杂的轨道和姿态机动，所以要求控制精度高、实时性强。
高三说明文9
我见过优雅的牡丹，优雅的水仙花，污泥不染的荷花，简单的小麦花，高粱花……
然而，在我的记忆中，让我难以忘记的是这种花，它不是在春天的三月，而是在秋天的高处，它不是在温暖的房间里，而是在秋风的呼啸中。迎接它的是寒冷的秋风，而不是温暖的春风，滋养它的是秋天的露水，而不是昂贵的春雨。
它是我们开封市的市花菊花。
菊花是开封的灵魂。开封有成堆城市的美誉。有人会问，为什么开封的祖先不是在不同的地方重建的，而是在老城区建造的？那是因为开封的坚持。我们开封人有一种气质，那就是人们赢得了天空。这不是像菊花吗？谁说秋天不能开花？我更喜欢对抗寒风。据说很久以前，花一年四季都是开放的，但有一天，天气变化很大，寒风呼啸，杀死了所有的花。每年，花都会想，最好我们不要在那个时候开花。只有菊花坚持下去，每年风作斗争，最终克服风霜，在秋天独放。这种坚持不体现在开封人身上吗？
菊花是开封的神。当上帝创造花朵时，他给了每一朵花一种独特的颜色，但他忘记了菊花，只给了它最普通的黄色。许多年后，菊花敢于战斗的精神让上帝后悔，于是他把五颜六色的`颜色降临到菊花园。菊花王说，在我们数千万年的努力下，最普通的颜色终于变得五彩缤纷。这种自我提升的精神在开封人身上得到了淋漓尽致的体现，开封人总是在不满中前进。
菊花是开封的根。有人说，一个城市的竞争力在于这个城市是否有一颗团结的心。在我看来，菊花是开封的根，菊花是开封的根。开封人的骨头是菊花的脚踏实地。如果你问什么花的根？毫无疑问，这是菊花。因为它必须与寒风竞争，让寒风屈服，没有强大的基础作为支撑是不可能的。开封的兴起就是这样一个脚踏实地的地方，从创建省级文化名城到书法名城。从提高全民素质到文化建设，开封人创造了一个又一个世界文化奇迹。什么是我们脚踏实地的。
菊花是开封人心中的家。我们中国人心中有一种家的感觉。它更明显地反映在开封人身上。当开封人流泪时，开封的菊花精神给了他灵魂的支持。当开封人受伤时，这是开封菊花精神栖息在开封人身上的家。
开封菊花带领我们一次又一次地跨越坎坷和困难。一次又一次地跳过危机。开封—你是我心中最美的城市，菊花，你是我心中最美的花。
高三说明文10
自然界有许多植物的叶子会运动，比如含羞草、合欢等豆科植物白天张开叶子，晚上会合上叶子“睡眠”；捕蝇草的叶子能闭合起来，捕食苍蝇等昆虫。像含羞草、合欢等植物
的这种“睡眠运动”自古以来就受到人们关注，可是植物为什么会睡眠，却一直是个不解之谜。
18世纪，法国生物学家德梅兰把含羞草放到光线照不到的洞穴里，发现它的叶子依然以24小时为周期开合。这说明含羞草体内存在一种不受外界光线等环境因素影响的“生物钟”。19世纪，达尔文在《植物的运动本领》中说，植物在晚上闭合叶子睡眠是“为了保护自己免受夜晚低温之害”。20世纪80年代，德国希尔德奈希特的研究报告指出，叶子的开合是由一种称为“膨压素”的植物激素控制的。此后，日本上田实等人从植物中抽出包含数千种化合物的萃取物，最后成功分离出两种活性物质，一种是可使植物叶子闭合的“安眠物质”，另一种是可使植物叶子张开的“兴奋物质”。
植物睡眠之谜之所以长期不得其解，就是因为此前没有人想到使叶子开合的竟是两种不同的生理活性物质。人们进一步了解到，豆科植物叶下珠的安眠物质是一种含葡萄糖的配糖体，白天配糖体水解，安眠物质浓度降低，夜晚配糖体重新合成，兴奋物质浓度相对降低，而配糖体的合成分解是由叶下珠体内的生物钟控制的。相反，铁扫帚的兴奋物质是配糖体，在夜晚配糖体水解，兴奋物质浓度降低，叶子随之闭合。如果用人工合成的半乳糖代替葡萄糖，由于半乳糖在铁扫帚体内不会水解，反而会成为一种睡眠阻断剂，使铁扫帚始终不能睡眠，以致两个星期之后因缺水枯萎而死。
解开植物睡眠之谜，将为某种“绿色”农药的诞生铺平道路。目前的除草剂还无法只让田菁等豆科杂草枯萎而不损害豆科植物，研究人员已经人工合成了使田菁失眠的睡眠阻断剂，实验结果是田菁第三天就整株枯死。由于这种阻断剂只对田菁起作用，因此不会影响大豆的生长。
10.从原文看，以下对“植物睡眠”的理解，正确的一项是( )
A.指植物的叶子为适应外界环境而自动闭合起来的现象。
B.指含羞草、合欢等植物晚上把叶子自动闭合起来的现象。
C.指所有豆科植物都具有的.晚上把叶子闭合起来的现象。
D.指豆科植物和捕蝇草等所具有的叶子闭合起来的现象。
11.以下理解符合原文意思的一项是( )
A.叶下珠体内的生物钟控制了其安眠物质和兴奋物质的合成与分解。
B.铁扫帚安眠物质的配糖在夜晚合成，于是兴奋物质浓度相对降低。
C.合欢、田菁等豆科植物如果长期得不到睡眠的话，就将枯萎而死。
D.目前只让田菁枯萎而不损害大豆生长的“绿色”农药已经研制出来了。
参考答案：
10. B(对“植物睡眠”这一概念在文章第一段中已做了解释了，注意将作者用的实例阐述提升到理论层面上。
11. C(分析：
A.由原文第二段“可使植物叶子闭合的(是)‘安眠物质’”“可使植物叶子张开的是‘兴奋物质’”，由第三段“豆科植物叶下珠的安眠物质是一种含葡萄糖的配糖体”“而配糖体的合成分解是由叶下珠体内的生物钟控制的”可知，叶子珠体内的生物钟控制的仅为“安眠物质”，选项表述“叶下珠体内的生物钟控制了其安眠物质和兴奋物质的合成与分解”与此意不符，可排除。
B.选项“铁扫帚安眠物质的配糖体”与原文“铁扫帚的兴奋物质是配糖体”恰恰相反，可排除。
D.“‘绿色’农药已经研制出来”的说法与原文的“田菁枯萎”仅是“实验结果”不符，也可排除。)
高三说明文11
《喝什么水好？》高三说明文阅读题
目前饮用水的种类较多，有纯净水、蒸馏水、矿泉水和天然水等。由于来源和制作工艺不同，它们对人体健康的影响和功效也各不相同。那么，究竟哪种水对人的健康最有益呢?纯净水对儿童健康有何影响?
纯净水。它的制作工艺来源于太空技术。宇航员为了切省能源并减少占用航天器的空间，将尿液经过层层过滤．去掉尿液中的废物、杂质．剩下纯净的水，达到一定标准后饮用。目前市场上的纯净水，一般取之于江河湖泊或一般地下水、自来水，运用过滤法、蒸馏法、离子交换法、电渗析法、反渗透法等技术处理制得。其优点是去除了水中细菌、原虫等微生物和有机污染物等有害物质，但同时把水中对人体有益的多种矿物质和微量元素，如钙、镁、锌、铁、锡、碘等也去除了。这种纯净水，实际上成了纯净的软水。我们知道，饮用水必须有一定的硬度．也就是要有一定量的矿物质，水质过软对健康不利．长期饮用软水，会影响儿童的生长发育和健康。有研究表明。饮软水的人群，心血管疾病的发生率和死亡率均高于饮硬水的人群。因为水中的钙镁对于维持心肌内离子的平衡有着重要的作用。故纯净水不宜长期、大量地饮用．儿童尤其不宜多饮。
蒸馏水。就是水煮沸后的蒸汽凝结而成的无菌、无杂质的水。因为煮沸过程是消毒净化的过程．也是去除水中矿物质和微量元素的过程，因此蒸馏水也是纯净的软水。这种水成本高，多用来配制医用药液、注射针剂、保健口服液等。饮用这种水能得到营养．还可能引起疾病，影响人体健康。
矿泉水。是指未受污染，从地下深部自然涌出或人工开采所得的天然地下水，并经过滤、灭菌、罐装而成。矿泉水富含人体所需的矿物质和微量元素，对人体生理功能有积极作用，这种水里的矿化物(钙、镁等)多呈离子状态。因此容易被人体所吸收。
天然水。是指以江河湖泊或地下水为来源，经沉淀、过滤、清毒处理的自来水。此水如果既符合国家饮用水的卫生标准，又具有有益于人体健康的多种一定量的矿物质和微量元素，那就是活性水。根据不同的工艺和附加功能，目前已上市的产品有矿化水、磁化水、电解离子水、自然回归水等，但最普通，人们最常饮用的还是煮沸后的白开水。
有关专家指出，白开水是最符合人体需要的“天然饮料”，白开水既洁净．又无细茼·还能使硬度过大的'水质变得适中(因为过多的矿物质煮沸后会沉淀)．并含有多种微量元素等营养物质。尤其是温的或凉的白开水，能很快被人体吸收．补充机体所需的水分，增加血容量，减少血液黏稠度．促进新陈代谢，加快体内养分的运转和分解；同时加速体内废物和毒素的排泄，增强人体免疫力，还能增加肠道蠕动，清除肠道垃圾，增强肠道的生物活性．使人精神振奋，食欲增加。所以，营养学家建议人们，每天早晨起来，喝一大杯“生命之水”，并且每天的饮水量不能少于700毫升。喝白开水对美容十分有益．能够使皮肤保持充足的水分，肌肤更显光泽而且富弹性．并能延缓衰老。对于普通人来说，每天喝白开水是一种方便简捷的美容和养生之道。
1纯净水、蒸馏水不宜作饮用水，最主要的原因是 ( )
A．纯净水、蒸馏水没有营养。
B．纯净水、蒸馏水失去了人体需要的矿物质和微生物。
C．纯净水、蒸馏水的制作工艺复杂，产量小、成本高。
D．纯净水、蒸馏水会造成心血管疾病。
2用蒸馏水配制药剂的原因是 ( )
①无菌、无杂质 ②无矿物质和微生物 ③没有营养 ④有稀释作用
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
3下列说法不符合作者观点的一项是 ( )
A．纯净水不宜长期饮用。
B．蒸馏水不能作饮用水。
C．矿泉水和自来水是很好的饮用水。
D．把纯净水、矿泉水、天然水煮沸后的白开水是最好的饮用水。
4下面的概念中有错误的一项是 ( )
A．纯净水和蒸馏水都是不含矿物质的“软水”。
B．矿泉水指的是含有矿物质的泉水。
C．天然水指的是经过加工处理的无菌无杂质的江河湖泊的或者地下的水。
D．“生命之水”指的是美容、养生的白开水。
高三说明文12
生活中，我们经常能看见许多“白气”，我们都以为这是水蒸气，是吗?
带着这个问题，我看了《神奇校车》中《水的故事》这本书，通过阅读，我知道“白气”并不是水蒸气，二是由水蒸气变成的一颗颗很细微的小水滴漂浮在空气里。
当我高兴地告诉妈妈我的这一收获时，妈妈却说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
妈妈带我来到厨房，在烧水壶内装了半壶水，开始烧水。在水快要沸腾时，我们就看到在壶嘴和壶盖处出现了不少“白气”，看到这儿，我很激动，妈妈却说：“再等等”。
水终于沸腾了，妈妈让我观察壶嘴处有什么，“有很多白气啊!”我回答道。“你再看看最靠近壶嘴的地方，那儿有什么?”于是，我认真的观察最靠近壶嘴的地方，却发现那儿什么也没有。
妈妈笑着说：“孩子你看，我们假设这些‘白气’是‘水蒸气’，那么这些‘水蒸气’是从哪儿来的呢?”
“当然是从壶嘴里喷出来的了”，我连忙回答道。妈妈继续发问：“既然是从壶嘴里喷出来的，那为什么最靠近壶嘴的地方反而没有‘白气’呢?”
是啊，为什么呢?我正在沉思时，妈妈拿起家里的菜刀放在最靠近壶嘴，原先没有“白气”的地方，顿时，菜刀附近形成了一大团“白气”。
妈妈看见我惊愕的'样子，就不在卖关子了。
她告诉我：“壶嘴处大量的‘白气’，并不是水蒸气，而是由壶嘴中喷出的看不见的水蒸气遇冷变成的‘小水珠’，离壶嘴最近的地方反而没有‘白气’，是因为这儿温度较高，水蒸气不易变成小水滴。后来我们把菜刀放在最靠近壶嘴处，使得这儿的温度下降，热的水蒸气就能变成小水滴了。”
现在我终于知道我们平常看到的“白气”，并不是水蒸气，而是又水蒸气在遇冷的条件下形成的小水珠而已。
冬天我们嘴里之所以能呼出“白气”，其实是嘴里喷出了温度较高的水蒸汽，遇到冷空气变成的。洗澡时，镜子之所以汇编模糊也是因为热的水蒸气遇到冷的镜子变成的。
哈哈，真开心，我不仅仅知道“白气”，更是在实验中认识到，“白气”的形成条件是水蒸气遇冷，当然，这一收获更能用来解释生活中遇到的所有关于“白气”形成原因。
高三说明文13
龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。在龙的诸多“模特儿”中，就有马的身影。
从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些龙字，头部窄长，就比较像马的头。汉代王充《论衡·龙虚》篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《太平广记》四二五引《录异记·王宗郎》：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”
在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以相互变化的。反映在古籍中，如：《周礼·夏官·司马》：“马八尺以上为龙。”《吴承恩诗文集·送我入门来》：“马有三分龙性。”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾……后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”
看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。
上世纪七十年代，在内蒙古赛沁塔拉村，新石器时代红山文化“玉龙”被意外发现。
有专家据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。一是该龙头不是近似猪头的三角形，而是近似马头的长方形；二是该龙头上无猪耳那样的大耳朵；三是该龙脖后颈与脊梁上有几乎占到全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似马鬃而不是猪鬃。
但“马龙”说因缺乏考古发现的支持而遭到质疑，因为，原始居民饲养马是比较晚的事情，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。在青海省都兰县诺木洪塔里他里哈遗址，发现的年代最早先民养马的痕迹，推断在公元前两千二百年左右。
鉴于赤峰地区史前文化遗存发现的野生动物种群最多的是野猪和马鹿的情况，有学者认为赛沁塔拉玉龙的'头部主要取材马鹿。马鹿因体形似骏马而得名。《尔雅翼·释兽》：“……荆楚之地，其鹿绝似马，当解角时，望之无辨。”马鹿还像马一样体格强健，性情机警，奔跑迅速。
马与龙的文化缘，也表现在成语“龙马精神”上。辞典把“龙马”解释为“骏马”。说“龙马精神”，就是像骏马一样的精神。“龙马”还可有一解，就是龙和马。“龙马精神”，就是喻指人身体好、体质强、魂魄健——精神得像龙和马一样。
龙的精神是融合、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马。这样，龙马精神就可以理解为龙与马精神的结合，是以强健的姿态奋发进取，造福众生的精神。
（《中国文化报》20xx年02月07日，有删改）
6．下列关于马是龙的“模特儿”依据的表述，正确的一项是（）
A.在甲骨文，龙字的头部窄长，和马头的形状相似，说明在最初创造“龙”字时就参考了马的形象特征。
B.《论衡·龙虚》《尔雅翼·释龙》《录异记·王宗郎》三则材料中的文字都说明马头给龙头以取材参照。
C.《周礼》《吴承恩诗文集》《龙马图赞》中关于龙和马的描述，都表明“马有龙性”“龙马可以相互变化”。
D.由于龙也和马一样具有头颅高扬、身姿飘逸、刚毅坚强、友好善良等特征，所以说创造龙这一神物时模仿了马。
7．关于赛沁塔拉玉龙取材对象的争议，下列表述不正确的一项是（）
A.赛沁塔拉玉龙取材于猪，因红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，而一直未发现家马或野马的骨骼。
B.玉龙的造型，龙头不是近似于猪头的三角形，而是近似于马头的长方形，专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。
C. “马龙”说遭到质疑，原因是目前发现的年代最早的先民养马的痕迹，在公元前两千二百年左右，即距今四千二百年左右。
D.赛沁塔拉玉龙的头部应是主要取材于马鹿，因赤峰地区史前文化遗存发现的野生动物种群最多的是野猪和马鹿。
8.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）
A.中国古人融合自然界的诸多动物和天象创造出的龙，是古代各民族共同的图腾，是先民对自然力的神化和升华。
B.在对红山文化“玉龙”研究的三种观点中，显然，前两者都是据外形而得出的结论，而后者更重考古发现和史料。
C.辞典上对“龙马精神”有另一解释就是，“龙马”就是龙和马，“龙马精神”就是喻指人的精神得像龙和马一样。
D. “龙马精神”是像骏马一样的精神，是融合、福生、谐天、奋进的精神，是以强健的姿态奋发进取，从而造福众生的精神。
高三说明文14
中国的传统岁时节日与商业贸易有着密切的关系。所谓庙会就是旧时在寺庙里或附近在节日或规定的日子里举行的集市。中国的传统岁节促进了社会的商品生产和商品交换、而社会的商品生产又促使传统节日的内容更丰富，规模更大，从而促使传统节日的稳定发展。传统年节和商业贸易相辅相成，其相互容纳、相互渗透的作用推动传统节日和商贸的共同繁荣。
古代的中国是一个自给自足的自然经济社会，商品经济不很发达。但人们之间的商品交换是必不可少的。日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要。而在节日期间，商品交换尤为突出。即使平时自给自足的小农家庭，到节日时也往往用自己的一些生产物作为商品来交换自己需要的其他商品，从而在整体上扩大了商品的种类和数量。投放节日市场的商品量较之平时有较大的增加，节日期间需要进行交换的群众又很普遍。因此，节日期间往往是购销两旺，商品成交额远远高于平时。对于中国封建社会以自然经济为主导的经济来说，民间的岁节活动无疑推动了商品经济的发展。
从民间节日期间流行的生产物品来看，时令产品是其主体——为消灾祈福提供了必要的祭祀用品。端午节的艾蒿和菖蒲，这两种具有药用价值的节日物品，是旧时瑞午节不可缺少的东西。茱萸对重阳节也具有重要意义，佩茱萸成为重阳节祈福消灾和亲人间相互祝福的重要手段。同时，一定的时令产品为节日食品提供了原料，而节日食品又往往成为特定节日的重要标志。对于一般人来讲，节日食品是对日常膳食的.一种调剂。节日来到时，人们利用时鲜产品精心加工，其制作和进食过程，何尝不是欢度节日不可或缺的内容？但另一方面，或由于不能自给自足，或出于交换其他生活用品的需要，人们在节日期间都要到集市去交换这些时令商品和节日食品，以及节日中的日常用品，从而进一步促使节日的兴盛。
从相关的历载看，我国历史上的商品交换大都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。中国的传统岁节，不仅为社群成员提供了聚会的场所和时间，也为商品经济的发展提供了机遇。由于传统节日都是一年一循环，日期也是固定不变的，因此，节日期间的商品贸易具有稳定性和周期性，有些节日的内容可以几十年甚至上百年不变，相关的商贸活动也就保持着特殊的稳定性，尽管商品的花色、品种总是不断变化的。每当节日过去后，那些与节日相关的商贸活动也随之中止。
6.下列对“庙会”的理解，正确的一项是( )
A．庙会是中国的传统岁时节日，在此期间举行集市商贸活动。
B．庙会是古代中国百姓满足基本生活需要和生产需要的商贸活动。
C．庙会是旧时由寺庙或附近地方作为举办方举行酌集市商贸活动。
D．庙会是旧时在节日或规定的日子里在寺庙里或寺庙附近举行的集市。
7．下列表述不属于中国传统节日和商贸活动之间关系的一项是( )
A．中国的传统岁节，为商品交换和商品繁荣提供了机遇。
B．古代中国人民之间的商品交换在生活中是必不可少的。
C．节日期间的商品交换进一步促使了节日的丰富和发展。
D．中国的传统年节和商业贸易是相辅相成、相互容纳的。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )
A．中国是一个自给自足的自然经济为主导的社会，所以商品经济不很发达。
B．节日期间人们到集市去交换食品,节日食品往往成为特定节日的重要标志。
C．我国历史上的商品交换都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。
D．传统节日和商业贸易相互促进，每当节日过后，商贸活动也随之中止。
高三说明文15
“宣纸”作为纸张名词的出现，始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画记》中第一次提及，所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸的由来说。
宣纸的制造始于何时，众说纷纭，莫衷一是。东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同，《中国宣纸史》著者曹天生认为，宣纸创始于元明之际，成熟于明代中期。曹氏的依据，出于《小岭曹氏宗谱》对宣纸生产的记载，以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸——陈清款宣纸，即为青檀皮所制的真正的宣纸，其质量为其他种类纸所难以比拟，与宣德炉、宣德窑一样，被称之为“宣德纸”，这是宣纸的另一种命名方式。
宣纸与其他种类纸张之别，首在用料，即以青檀皮为主要原料，沙田稻草为主要配料，在特定的地理环境、特定的水质、药料，并使用特殊手工技艺而造出的宣纸，方能成为真宣。曹氏有据可查的推论有其道理，但也有疑问。如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生，其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”，甘肃武威出土的“旱滩坡纸”，以及敦煌悬泉置遗址出土的“魏晋时纸”，当然还有西汉早期的放马滩纸，中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等，这些用不同原料造就的纸可谓年代久远，而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，为什么到明代才有人用来造纸？如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么，唐代的宣州贡纸是否均为青檀皮所造？其中是否有青檀皮纸？若有，则该是早年的真宣了。如果以小岭制造宣纸的写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，恐怕有割断历史之嫌，或许我们可以称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，而未见记载的或已难以查考的事物，并不等于不存在。在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论。
宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维，纤维长度在一点七至三点七毫米之间，且百分之八十的纤维长度十分接近，因而成纸匀度好。电子显微镜下，人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱纹，与纤维长轴向平行，故宣纸着墨时，易留住笔痕、墨迹，淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗扩，形成不同层次；重笔时又自然分界，互不溶混，造成主体感；再加上规整的檀皮长纤维与草浆短纤维均匀交织，使水墨扩散均匀，无锯齿形辐射状态，正是这样的特征，鉴定了宣纸为中国书画的最佳用纸。在观赏一些中国画时，那种浓淡相宜，满纸云烟水汽，这是宣纸留住了水墨，渍渗晕染，生成空麋午俊⒘芾炀≈碌钠嫌朊罹场Ｕ嫘们嗵矗糟氐钠ぶ首詈茫疑谏绞獒阖浦湔撸轿蚜稀/P>
宣纸所用的青檀皮以两年生嫩枝的韧皮为最佳；所用的稻草以泾县安吴地区的沙田稻草为最佳。纤维长而韧的皮料与纤维短而粗的棉料按不同配比制浆，皮料为骨，草料为肉，取长补短，兼坚韧柔软于一身，方制成最佳的真宣。
无论是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去杂芜留纯白，由生硬而达熟软的过程。在这一过程中，多由手工在缓慢的时间里完成。
宣纸的制造，于青檀皮和稻草的纸浆中，还需掺入杨桃藤(即猕猴桃)的汁液，被俗称为纸药、滑水。杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂，能使纤维均匀地悬浮于水中，让捞出的纸厚薄一致，结构紧密。另外，使纸浆的黏度增强，便于操作，还能让纸浆在竹帘上滑动的`速度增加，并能让捞出的湿纸一张张叠放，像一板厚厚的水豆腐，进沥干再加浸润后再分张焙晒。
自然，宣纸的制造是离不开水的，泾县的泉水清醇洁净，浑浊度为零，四季长流，水的硬度低，水温低，故能使宣纸不惹灰尘，洁白度高，并能延长纸的寿命。所谓纸之“似玉雪者，水色所为也”。看来，真宣之所以在泾县的制造达到极致，是因其得天独厚，皖南山区特有的最佳青檀和稻草，纯净的泉水，适宜的气候，吸纳天地之灵气，承受日月之精华，加之人的聪明才智，安能不出绝无仅有的真宣！
宣纸是中华文化中的瑰宝，其特性与中国书画艺术相得益彰。与其他纸张相比，其抗蠹虫蚀蛀的能力强，据检测，其生存寿命超过一千零五十年，被称之为千年寿纸。
(选自 20xx年1月22日 《人民日报》)
8、下列对“宣纸”的说明，不正确的一项是( )
A、宣纸第一次被提及，是始于唐代张彦远所著《历代名画记》所说宣州宣城郡产的贡纸。
B、宣纸的创始其说不一，曹天生所著《小岭曹氏宗谱》的记载认为宣纸创始期在元明之际。
C、宣纸以青檀皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料，以杨桃藤的汁液为纸药、滑水。
D、宣纸匀度好，易留住水墨，渍渗晕染，能生成空麋午俊⒘芾炀≈碌钠嫌朊罹场/P>
9、下列对“在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论”的原因的解说不准确的一项是( )
A、西汉早期已有不同原料造就的纸，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，在当时也有可能被用来造纸。
B、晋代便有类似于宣纸的以楮皮、麻、竹为原料的纸张诞生，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮在当时也有可能用于造纸。
C、出土表明，既然魏晋时楼兰、武威、敦煌等地造纸尚有不同原料的纸，那么这些地方也有可能选用最适于造纸的青檀皮制造宣纸。
D、如果宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么唐代宣州贡纸除楮皮所造外，其中更应有以青檀皮为原料造的真宣纸。
10、下列表述完全符合原文意思的一项是( )
A、宣纸是因宣州宣城产地和明代宣德年间所造的时间而得名，但在命名时间问题上众说纷纭，莫衷一是。
B、以写于宋元之交的记载小岭制造宣纸的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，并不等于此前未见记载或难以查考的最佳宣纸创始期就不存在。
C、青檀皮因整个纤维长度十分接近而成纸匀度十分好，决定了宣纸成为中国书画浓淡相宜、满纸云烟水汽的最佳用纸。
D、得天独厚的地理环境决定了主要原料青檀皮的质量，再加上宣纸选料的讲究，从而使宣纸成为绝无仅有的真宣。
参考答案：
8．B（《小岭曹氏宗谱》非曹天生所著）（3分）…点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第8页）…10．D（A中“在命名时间问题上众说纷纭、莫衷一是”说法错误。人们怀疑的是“宣纸的创始的时期”。B中“整个纤维长度”说法错误，应是80%。C中“成为绝无仅有的真宣”的条件众多，此说法以偏概全。）（3分）
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