西游记作文精选（9篇）
在日常学习、工作和生活中，大家都接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编收集整理的西游记作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
西游记作文 篇1
众所周知，《西游记》是我国四大名著之一，我一直景仰于这样一本书，终于，在这个假期，我如愿以偿，读了这恩吴承恩写的著作。读后，实在感触良多！
首先来说说孙悟空，在《西游记》中孙悟空是那种不畏强权，嫉恶如仇的人，孙悟空生性淘气，不甘被压迫，不愿屈从于无助的现状，他听说所有生灵都难逃一死，只有神仙才能长生不老，于是就毅然离开花果山，拜师学艺，他并没有向玉皇大帝低头，而是勇敢的直闯云霄虽然被压在了五指山下，却也从未泯灭过希望。后来又被唐僧搭救，于是他又为了报恩而追随唐僧，一路斩妖除魔，保护唐僧与师弟们，虽然多次被唐僧误会，甚至好几次都要被唐僧逐出师门，但他依然守候在唐僧身边，与唐僧一路西天取经。他一双火眼金睛，能辨妖善，神通广大聪明机智，最后连唐僧也被感动了，终于，孙悟空成功了，在经历了许多困难以后，孙悟空一变成了佛，看到这里，恭喜他吧！
再来看一看猪八戒，他是唐僧的二徒弟，他性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜，但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我，猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言，他常常想作弄人，但不是搬起石头砸自己的脚，就是作茧自缚，也许看到这里你会疑惑，为什么连这样一个人最终也能修成正果，被如来佛祖封为“净坛使者”呢？我觉得这与八戒的知错必改，能听取领导和同事的意见有重要关系（其实与“悟空的监督”有很大关系），做到了悬崖勒马甚至是浪子回头，在取经事业中，他对大师兄的话也还算得上是言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下了汗马功劳，才有其八戒的美好结果吧！
再看一看沙僧，他又叫沙悟净，沙和尚，他是唐僧的最后一个徒弟，他最显著的特点便是任劳任怨，在《西游记》中沙僧看似可有可无，而且也不太受别人的重视，但我却认为，在西天取经的队伍中，沙僧能吃苦耐劳，忍辱负重，默默少言，不发牢骚，服从安排，听命于师尊兄长，不计名利，美色也不动其心，妖魔也不乱其志，是非常可贵的一种精神，值得我们每一个人去赞颂，去发扬！或许很多人都认为沙僧在《西游记》中是个配角，无关紧要，但我认为，虽然沙僧在这本书中一直演绎着一个任劳任怨的形象，但是这个形象也是很重要的，以沙僧的任劳任怨对比猪八戒的好吃懒做，凸显八戒。以沙僧的默默奉献对比孙悟空的嚣张、冲动个性，凸显孙悟空。我认为，沙僧就像是一个作文里面的“过渡段”，有着承上启下的作用，看似没什么，但却起着很重要很重要的作用！
最后再说说唐僧，其实对于我来说，我也并不是太喜欢唐僧，因为唐僧在书中虽然是以取经为责任的师父，但是给人的感觉更多的是为人虽然善良仁慈，但个性懦弱怕死，不能够明辨是非，屡屡听信猪八戒的.花言巧语，误会能识破妖魔诡计的孙悟空，又总是在落入陷阱后，才大喊：“悟空，救我！”，他手无缚鸡之力，却又太仁慈，甚至于陷害他的妖怪他也能原谅，或许，冥冥之中自有天意，正是因为他的仁慈，才造就了他最后能取得真经，但是，我还是认为，对于我们，处于现在，处于21世纪，这个竞争激烈，不争取就没有机会的我们来说，在必要时候，必须为争取机会，如若心中一心想着慈悲为怀，让一让别人，那么，恭喜你，你成全了别人，却苦了自己，我不否认每个人都是一个自私的个体，同样，我也不在意，当然，仁慈我们必须拥有，因为这是一种穿梭于中华民族的千年美德，它之所以能够在这漫长的时间里被不同的人接受，必定是有一种本身的力量在吸引着人们，所以，我必须申明，慈悲无错，但，不能过度！
我觉得，《西游记》中的这4个人，本身就在相互凸显，相互映现每一个人的不足与长处，在凸显的过程中也显现出自己----最真实的自己！然后在这个取经过程中，每一个人都在尽量的磨合着自己与他人的关系，也在尽量显现着自己最完美的一面！
万籁俱寂
辗转反侧
梦得西游
转身一看
感触良多
《西游记》是我国四大名著之一，名副其实，佩服！！！
西游记作文 篇2
上次无意中看了一集浙江卫视版的<<西游记>>,感觉还不错,只是拍得比较另类,比较现代,有很多台词很雷人,有的网友说他居然在剧集中看到了高压线,彻底被石化了，网络上也有些关于此<<西游记>>穿帮的视频,可能是因为剪接的原因没有处理好，所以才穿帮了，其实,不光是这部剧,很多大片里面都有穿帮的镜头,也没什么好大惊小怪的,只要不是穿得太离谱就行了。
我看到后面也发现了一两个问题
一、最后一集，当唐僧四人取到真经，来见唐太宗的时候，唐太宗问唐僧今年是什么年，唐僧告诉唐太宗，他去西天去经的那年是贞观十三年，前前后后共经历了十四年，现在是贞观二十七年。综观历史不难发现，唐僧去取经的那是年公元639年，也就是贞观十三年，那年是已亥年，唐僧十四年后取经回来是公元653年，那年是癸丑年，大家都知道，唐太宗在位共二十三年，于公元649年去世，公元653年的时候已经是唐高宗在位了，那年是永徽四年，我就搞不懂哪来的`贞观二十七年？难道编剧连这个历史常识都不知道吗？这不是糊弄观众嘛！不过，话说回来，这还算好的，当年看《康熙王朝》的时候竟然有三十多处与历史不符，我想，就算这编剧不是吃人奶长大的也不应该错得这么离谱，之所以有这么多的错误存在，那就只有一个解释，那就是编剧故意的，目的是为了增加剧情，让整部电视剧更有看头，不过，还好，虽然错误的地方这么多，但是，整部电视剧可看性还是非常强的，也没多少人去挑它的毛病，在中国这算是拍得很成功的一部电视剧了，我觉得无论是电视剧也好，电影也好，就是不能较真，世上就怕认真二字，什么事情一较真，那准得有破绽，那就没意思了，因为没有什么东西是十全十美的，总会有它的缺陷，缺陷有时候缺得好也是一种美。我们应该以一种平和的心态去对待这些影视作品，不能吹毛求疵，不要说这部拍得烂，那部拍得差，有本事自己去拍部看看，看看你是不是做导演的料。
二、到后面的时候，如来告诉唐僧，再过个二三十年，就会有人把唐僧取的经书发扬光大，我不知道如来说的那人是谁，按我的推测那人指的应该是鉴真。鉴真出生的那年是公元688年，他东渡日本的那年是公元743年，当年如来说把经书发扬光大的那年是公元653年，离鉴真东渡的那年还差90年，几乎要两个二三十年加起来才够，这显然与如来说的二三十年不符，难道如来说的那个把经书发扬光大的人是另有其人？费解。
三、孙悟空当年闹天宫的时候那么厉害，那么天兵都搞他不定，后来遇到一般的妖怪就把他搞得够戗，如此狼狈，我就不明白了，他当年的神勇哪去了？他那根棒子是吃素的吗？唐僧一路上也遇到过不少妖怪，也受过不少惊吓，孙悟空也警告过他很多次，说什么什么人是妖怪，不能信，他当时是听了，可是当他下次再遇见妖怪的时候他又故态重演，依然相信妖怪，把孙悟空的话当耳旁风了，结果每次都得让孙悟空来救，把他们折腾得半死，唐僧好歹也是个高僧，怎么他就把孙悟空的话当一回事呢？就是小孩子说了两遍他也会听的，何况还是唐僧，哎.....猪八戒在天上的时候也是很威风的，下地了也不赖，按说，他那样的人应该是天不怕地不怕，可是，每次遇见了妖怪都吓得要死，并且非常怕死，动不动就说死定了，我就不明白了，有那么容易死吗？你手里的钉耙是干什么吃的？难道只能用来刨地吗？
整部剧集看完，发现虽然剧情改动得比较大，跟原著不符，但是，总体来说还行，尤其是增加了很多感情戏，让人是在感叹之余不免有些感动，总觉得人不如妖，那些妖反倒很种感情，很讲义气，比那些神仙都强，换了是我我也愿意做妖。
以上只是此剧几个比较大的问题,如果仔细写来还有很多问题,我不想那么认真,也懒得写,就这样吧!
西游记作文 篇3
“师父，我来了！”悟空叫道，驾起了筋斗云把唐僧拽到了云上，八戒和沙僧也都驾了云来追赶悟空。三人驾起了云落到了地上，“哎，这里是哪里啊？怎么这么幽深啊，怪吓人的。”八戒不满意的嚷道，“阿弥陀佛，这里只是一个小岛，大家都饿了吧，每次都是你们去化缘，今天为师就去吧，你们都不准拦着。”“好，师父小心点，老孙看这小岛阴森森的，一定不是什么好地方。”悟空叮咛道。
很快，唐僧便走了出来，手中既没有紫金钵而且双眼无神，呆呆的望着前方，“师父”“师父”“师父”三人同时喊道。这时，唐僧说道：“徒弟们，快跟我来，前面有一户人家，我一个人去害怕，你们跟我一起去吧。”八戒一听有饭吃了，开心得不得了，屁颠屁颠的就跟着师父走了，只有悟空觉得这个师父不对劲，但又不便开口，又木有什么理由来指证师父，所以也跟着师父走了。
一行人走了许久，不知不觉走入了一片竹林里，师父也不知什么时候倒在了地上，悟空八戒和沙僧赶紧跑了过去扶起师父坐在旁边，便拿出自己的兵器警戒起来，悟空大吼：“你是什么妖怪，竟敢伤害你孙爷爷的师父！”“咻~咻~咻~”一只巨大的猫头鹰飞了过来，“大师兄，应该就是这只猫头鹰伤害师父了。”“大师兄，二师兄，之前听师父讲经时听说猫头鹰可以迷惑人的心智啊！”“什么！”“什么！”悟空和八戒同时喊起来。这时，猫头鹰兽两眼放出两道光来，正好被刚刚苏醒的唐僧看见了，唐僧站起来开始攻击三位徒弟，猫头鹰兽也迷惑了树叶围成了牢笼，三位徒弟不忍心攻击师父，却被师父打的浑身伤痕累累，悟空先忍不住了，举棒就打，唐僧居然接下了这一招，昏死在地上，“师父！”“师父！”八戒和沙僧同时喊道，“你这只死妖怪，看俺老孙不劈了你！”说完，举棒打向猫头鹰兽，猫头鹰兽大叫一声，扑向悟空，巨大的翅膀一扇，悟空灵活的.躲过。猫头鹰兽中招，跌落到自己的窝里，猫头鹰兽不但自己长得个大而且窝也很大，窝被猫头鹰兽砸塌了，猫头鹰兽被砸晕了，张开口，吐出来一块紫色五菱型的晶石，“这是什么？”悟空问。“不知道。”“不知道。”八戒和沙僧说道。这时，唐僧也醒了过来。
当大家正在忙着照顾师父时，从竹林中走出来一位女孩，一身深蓝的魔法服，脚穿一双高履鞋，她说道：“哟，怎么多人打一只初级魔兽还那么费劲，到底还是弱者啊！”“你说什么，你敢说你猪爷爷是弱者！”猪八戒生气的吼道。“阿弥陀佛，八戒不要闹，施主，请问你是谁，从哪里来？”“我叫麦桃桃，我有个妹妹叫麦小迪，有个弟弟叫麦当当，我和弟弟都是中级魔法师，妹妹是中级科学士，我们从星游大陆来，你们又是谁？”“阿弥陀佛，贫僧从东圃大唐来，不小心被僵尸欺骗，流落至此。请问那晶石是什么？”“晶石？那些就是魔兽体内修行的结晶，叫魔晶，那魔兽的魔晶是紫色的，就应该是初级上品，是很好的一只魔兽，有了魔晶升级就会变快，当然，有些魔兽是木有魔晶的，是很正常的，因为它们的修炼不够，魔晶颜色分为白、红、绿、蓝、紫，级别越高升级升的就越快。不说了，请大家到我家去坐坐，也算报了你们打败魔兽救了这里百姓的事迹吧！”“多谢施主。”一行人跟着麦桃桃重新走进了竹林。谁也木有发现，木桃桃的嘴角扬起了一个小小的笑容又很快消失了。
下一集：大家发现麦桃桃和她的弟弟妹妹都是坏蛋，都是想把他们炼成不死药的人，悟空不幸被关入沉睡之门，难以苏醒，八戒沙僧即将快要被炼成不死药，唐僧被关地狱火监狱，忍受着烈火的煎熬，他们能否顺利出逃并揭穿麦桃桃等人的阴谋呢？请看下集：即将炼成不死药
西游记作文 篇4
法国当代比较文学家艾登堡说过“没读过《西游记》，正像没读过托尔斯泰一样，这种人奢谈小说，可谓大胆”。自古以来，神话小说多如牛毛，就思想的深刻，幻想的神奇、形象的生动、语言的严谨、构思的精巧来言，没有一个神话小说能与之比较。我不是理论家，但在看西游记时也有新的发现。出神入化天马行空的梦幻故事，情节神奇莫测是西游记的特点。读书破万卷，下笔如有神。看过《西游记》后我对这话更是有了新的感受。西游记在写作上可说是“草蛇灰线，伏脉千里”，其中隐含的深意少有人知。几乎所有人都认定西游记是神话小说，它确实有很多神话成分。但是，西游记里的神魔可不是作者随意写就的，里面大有讲究。需要熟悉中国神话传说与民间信仰和古老的星象学，甚至奇门遁甲。
大家知道孙悟空武艺超群，神通广大。但在取经路上遇见的妖精几乎都不比他差，无形中让人愤愤不平。抢走朱紫国王后的金毛吼是观音菩萨的代步工具，法力高强，尤其是他的宝贝紫金铃更是厉害。若不是行者偷了，根本就近不得他身，仔细一看才明白，他是《封神演义》里通天教主的徒弟----金光仙。乌鸡国里的假国王青毛狮子是文殊菩萨的坐骑，这狮子也是通天教主的徒弟虬首仙。他不思悔改又到狮陀国与白象精一起算计吃唐僧，而白象是普贤菩萨的坐骑。也是封神演义里的大仙----灵牙仙，这些妖魔实际上是孙悟空的前辈。当年若不是元始天尊和太上老君帮忙，这些菩萨也收服不了他们，也就难怪大圣降妖的时候总被妖精打的抹眼泪了。
近来很走红的猪八戒，乃天蓬元帅临凡，手里拿的是上宝逊金耙。他的来历十分了得！天蓬是北斗七星中的太微星，是道教神祗里显赫的“四圣元帅”之首。真武大帝以前也是他的手下，可见其在天上的地位十分高。可为什么天蓬元帅在西游记里是掌管天河的水神？记得《五行大义》中说，“一宫，其神太一，其星天蓬，其卦坎，其行水”，也就是说天蓬星五行属水，所以天蓬元帅被写成天河水神也就正常了。有人说玉皇大帝残忍，仅仅因为调戏嫦娥就把他贬的“身如畜类”，我不相信这样一个显赫的神灵会错投猪胎。世界上第一个测量子午线的僧一行，年幼时经常受到邻居的接济，他后来受到唐玄宗的宠遇。这时邻居的儿子杀人被判死刑，就去求一行搭救。一行让他在某天某时某地抓了七只猪，并封到一个大瓮里，这时天上的北斗七星便不见了。古人是讲究天人合一的，玄宗皇帝为此惶恐万分，于是一行趁机劝他大赦天下。邻居的孩子被大赦后一行把猪放了出来，天上的北斗七星才又出现。该故事记载于《明皇杂录》里。这个传说隐含着北斗七星曾下凡化身为猪，而作为北斗星之一的天蓬元帅自然也不例外。可见吴承恩综合了道教神抵、五行八卦、民间传说等最终写出了形象生动受人喜爱的猪八戒。
天蓬元帅的出身让我们吃惊，更不用说那孙悟空了。胡适认为孙悟空是印度神话里的猴王哈奴曼，我觉得这过于扯不上边。倒是宋朝就有了本《取经诗话》里面有个猴行者，自称是“花果山，紫云洞，八万四千铜头铁额猕猴王”。有意思的'是孙悟空简直无处不在。他在另一本奇书《南游记》里竟然有了个女儿——孛月星。齐天大圣的女儿真是英雄了得！是她帮助父亲孙悟空打败了华光菩萨。迫使华光与父亲结拜为兄弟。而华光菩萨是佛祖的灯芯。在《东游记》里孙大圣又帮八仙抗拒天兵的抓捕，而奉命去抓八仙的人居然是卷帘大将，他后来的沙师弟。
在这里我们已经能看出，吴承恩绝非为了情节的发展而凭空臆想编造出书里的人物。相反，他通过小说，给我们展现了一个纷杂博大的中国神话体系。让我大开眼界，长了不少见识。真是开卷有益！拿起一本书阅读，不能只看热闹，应该细心体味作者的真意。同时还要与其他相关书籍互相参证，这样才能看的透彻，读起来也会更有滋味。
而我在这样的阅读里，又有了意外的收获。《西游记》不是简单的神话小说，艾登堡也仅仅是看到了它在小说技艺上的优点，我甚至觉得不能拿它当小说来读，至于个中滋味，待我再慢慢道来。
西游记作文 篇5
金碧辉煌的大殿上，浮现出一道伟岸的身影，他登临即位，眼下却是十万火急，纵使他再悠然镇定，此时再也坐不住了，随之而来的是一道轰鸣声，地面猛的震动，一倒金光闪烁着冲向大殿的主人——玉帝，玉帝脑中浮现中一个面目狰狞的猴头，不错，正是这个猴头让他不知所措。
天宫人才辈出，有贤者甚多，可是如今却如同人间蒸发，没用人能够阻止孙悟空，不，是根本没有人阻止，眼前的天宫并不是铁板一块，玉帝无奈，他自己明白，自己玉帝的位置只是徒有其表，实际却是脆弱不堪，自己的心腹寥寥无几，真正能掌管的也就一些虾兵虾将——一些咸鱼罢了，又有谁能挡得住外面的猴头呢？他哪能想到，那猴头能从太上老君那逃出来，如今又将天宫闹翻，玉帝无奈，双瞳悠悠的看向远方的天际，眉毛轻轻捶落，随后只好轻叹一声:既然到这个地步，没办法了.....
不错，玉帝是去请了如来，却不想如来虽面善城府却深的狠，好在玉帝早有心理准备，这才迟迟不去求助，如今被人家打上门来了，不得已，只好与如来签订了不公平跳跃，如来冷笑一声，双眼眯着道:难得玉帝来请我帮忙，既然如此，我便收服那猴头。
见到孙悟空，如来仍镇定自若，这可耐不住悟空那猴急，正要一棒打去，随后如来又来了新花样，见到悟空这头脑简单，四肢发达的妖猴，如来心里冷笑:这猴头以为打赢点天兵天将就闹翻了天庭，真是井底之蛙。最后自然是孙悟空被压在五行山下
如来自然没用满足，人的欲望是无穷的，纵使如来已经成佛，他的贪婪仍没用改变，盘算着吃掉了他的徒弟金蝉子，自然和众佛商议:不错，与天齐寿只是凡人眼中的说法，他们真正是有一定的寿命的，不然就不需要吃蟠桃来延寿了，寿命这一点，当然需要多多益善，唐僧肉，早已是众佛眼中的一道美食，为了说服唐僧，他们在唐僧每一次转世都多加关照，让他心甘情愿卖命，自然不能受惊，哪怕唐僧是圣僧，面对死亡也会恐惧，若是肉酸了，也就没有了传闻中的.那种神效。
自从唐僧九转后，从大唐出生，也就有了西天取经一说，实际也就是众佛演的一出好戏，背后的主导者，困在五行山下的孙悟空脱困后，并不是出于观音好心，他的自由仍然被约束着，他试图反抗，直到后来发现狮驼岭的妖怪背后的阴谋，天上的坐骑一下凡便成了妖怪，唐僧宁愿相信妖怪，也不相信自己，最后被冤枉的这一刻，逃到观音去处，也就有了真假美猴王。
这自然也在如来的算计之中，如来缓缓走在云端，慧眼如炬，望着他的徒弟——六耳猕猴，想到他的师弟教出的徒弟孙悟空，不错，也只有他的师弟能教出这样的徒弟，如来恶狠狠的说道。一个上位者是绝不容许属下有背叛之意，如今孙悟空接二连三违背他的意愿，根本不是一心一意陪唐僧取经，这样他也没用存在的必要了，如来布置一段好局，如今便等着这一刻。
孙悟空杀将下来，和六耳猕猴在天庭打的天昏地暗，作为四大灵猴之一，其中六耳猕猴的本领便是知前后地理，同时还知未来，众仙自然知道，自然也是配合，没用人将真将假说出来，不然等着自己的便是血光之灾。
如今，闹到如来座下，自然是躺在如来抢下，以是待宰的羊羔，如来心底里清楚，他的阴谋已经得逞，从此世间再无孙悟空，也就让他的徒弟六耳猕猴来代替一切吧！保唐僧取经也好，花果山也好，一切都由六耳猕猴代替！
如来装模作样，做的有模有样，装着大公无私的样子颠倒是非，将孙悟空指出来，心底里已经阴谋得逞，不错，孙悟空此时在他眼里只不过是具尸体，孙悟空再怎么也明白过来，他知道，不过他怎么说都没用，无奈之下化作金光使用七十二变想要逃跑，这哪里逃得过如来的法眼，六耳猕猴则是急忙冲上，直接将孙悟空一棒打死，这一回，如来并没有阻止，从此就由他的徒弟六耳猕猴以假乱真。
背后，一道金光闪烁，如来肥硕的身躯，他在布局着，他要将这一切掌控，孙悟空直到最后死的那一刻才知道自己的渺小，自己再怎么最后也只是如来手中一枚棋子，任凭他怎么玩弄，自己还毫无所知.....
西游记作文 篇6
今天，我又重温了吴承恩的《西游记》。《西游记》是我国四大名著之一，我已经读过几次，但总是百读不厌。
《西游记》讲述的是唐僧师徒四人不远万里、历经劫难，去到西天求取真经的故事。在取经的途中，他们经历了凡人和仙人给他们“制造”的九九八十一难，但是唐僧一直非常坚定，即使就要丢掉了性命，也始终秉持他心中的信念，最后终于取到了真经，修成了正果。
在这个故事中，最让我感动的就是他们克服困难，勇往直前的精神。现在我是一名学生，在学习的过程中经常会遇到困难，如果有了难题就去回避，那永远也学习不到真正的知识，只有克服困难、勇往直前，我才能学好基础知识;等我以后走进社会，就更应该发扬这种迎难而上的精神，只有不在困难面前低头，积极地想办法战胜困难，才能让自己不断进步，才能成就一番事业。
书中讲了唐僧师徒四人历经九九八十一难取得正经的故事，书中很多精彩的故事情节都给我留下深刻的印象。
先说唐僧吧，虽然他是一个不会武功的普通人，但他有远大的志向，尽管西天路途遥远、妖魔鬼怪众多，他仍然朝着奋斗目标勇敢前进，终于克服千难万苦求得真经。
孙悟空是一个武艺高强的人，他的火眼晶晶能够分辩妖怪的真假，他的如意金箍棒能够逢山开路、遇水搭桥，一路上孙悟空降妖除魔、屡立战功，为唐僧能够取得真经立下汗马功劳。
猪八戒和沙僧的表现虽然没有孙悟空完美，身上有这样那样的缺点，特别是猪八戒又贪吃又贪睡，遇到困难不敢面对，但是他们对待唐僧忠心耿耿，遇到妖怪时全力出战、毫不留情。
读《西游记》这本书使我懂得了一个道理：做什么事都必须讲团结，团结起来才有力量!孙悟空在西天路上降妖除怪，“踏平坎坷成大道， 斗罢艰险又出发”，是西天取经第一功臣，但如果没有猪八戒、沙和尚的勤勤恳恳，任劳任怨的配合，孙悟空捉妖也不会那么容易。唐僧虽然不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，求取真经也痴心不改，师徒四人始终互帮互助、互谅互解才取得了最终胜利。联想到我们三年级五班这个集体，有的同学学习刻苦，有的同学性格开朗，有的同学兴趣广泛，每个同学都有自己的特点，如果我们这些同学能够团结起来，互相帮助、取长补短、和睦相处，就一定能够拾漏补缺、共同进步、共同发展，在马老师的带领下取得更加优异的成绩。
通过阅读《西游记》这本书，使我懂得了团结的`重要作用，俗话说：“人多计谋广，柴多火焰高。一根筷子容易折，一把筷子难折断。”祝愿我们三级五班全体同学像一家人一样“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”。
小朋友们，那你们觉得里面谁最厉害呢?你会选悟空吧?在很多人的眼中，他会七十二变、能翻筋斗云、有降妖伏魔的本领，真让人佩服。但我们也不能完全学他，他调皮捣蛋：大闹天宫、大闹地府、大闹龙宫;他不守规矩：偷吃人参果、几次要回花果山，要不是紧箍咒让他头痛难忍，要不是唐僧的教育提醒，他不会知错就改，更不会由从石缝里蹦出来的妖猴归正为名符其实的齐天大圣。
《西游记》的主要人物是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，但我最喜欢的是孙悟空。
使我印象深刻的是孙悟空在一个山前去偷妖怪的宝葫芦，只见它摇身一变，化成一只小蚊子偷偷地钻进洞去，此时妖怪正在说话，看那孙悟空两只眼睛直盯着宝葫芦，试图接近宝葫芦，他一眼看见了旁边倒酒的小妖怪，偷偷一棍打死妖怪，化成他的模样盗走了此宝。
那孙悟空可真能啊，而我却不如他，先别说智斗妖精吧，就连现在的一道简单的数学题，我都会撒娇地拉着爸爸得手，让爸爸帮我解决。
况且孙悟空不光是这一次，每次都会智斗妖怪，救出师父和师弟。而我呢?和他完全境界不同，所遇困难不同，他会用全力去解救他的师傅，实在不行才会请求别人，我却光顾着玩，心里想我有老师、爸爸帮我，而他却一往直前，不怕困难。
我以后一定要像他这样，遇到困难仔细思考，沉着冷静，不能半途而废，将来为祖国做贡献，做一个对祖国有用的人。
西游记作文 篇7
出了大昭寺，我们又吃了顿藏餐，藏餐的特色菜有手抓羊肉，酥粑，白萝卜熬排骨，猪油皮，人生果，藏餐里当然有饮料，他们哪儿把酥油茶，羊奶，青稞就当作饮料，其中酥油茶是最有营养的，要用百斤羊奶才可提炼出五六斤酥油，酥油的营养价值很高吧。
第三天，我们的活动项目是世界屋脊——布达拉宫。在车上，我一直仰望着巍峨的布达拉宫，我一直幻想着布达拉宫里的神奇景象。终于来到了布达拉宫的脚下。望着依山而造的巨大建筑物，我感到自己被它所征服，感到自己是多么的渺小。再望布达拉宫，方方正正的格局，红墙白瓦，一串串五彩缤纷的经幡挂满整个宫殿。我和爸爸迫不及待地登上阶梯，触碰到墙瓦，我脑海中似乎浮现出西民搭建布达拉宫的艰苦场景。踏着漫长的阶梯，我一而再，再而三地拖起沉重的脚步。爬到半山腰的时候，我累得一屁股坐在地上喘粗气。突然，一句话震撼了我：再爬一层就能看到拉萨全景了！我好似充了气的足球，一跃而起，一口气爬到顶。这是，爸爸把我拽进位于布达拉宫顶部的红宫。红宫像西堂一般周围都是红漆漆的。红宫里面都是喇嘛的陵宫，陵宫就是喇嘛死后的棺材，陵宫的制作越精细，就代表那个喇嘛的信仰度高。走出红宫，我立即趴到了扶手上，我俯视整个拉萨城，让我觉得，大地救灾脚下，我高兴地欢呼：我在世界最高处！
那里有古老的村庄，那里有悠久的神话，那里有雪白的哈达，那里格桑花开满整个草原。那里就是世界的最高点，神奇的日光城——西藏。
奔波了49小时，终于来到了期待已久胜地西藏。站在海拔3000多米的拉萨高原上有着非同一般的感觉就像来到了天国，呼吸的每一口空气都是那么的沁人心脾，那么的美妙。
第二天，我们准备去参观位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史，说道大昭寺，大家都不陌生吧，国产大片《天下无贼》的一个场景就在这里拍的。穿过大街小巷终于来到了期待已久的大昭寺。
大昭寺门前挤满了人，原来他们都是等待上一批人出来好换另一批人。我们盼啊盼啊，终于轮到我们了。踏进门槛儿，周围陈旧的庙给了人一种安详的感觉。我们继续往前走，周围昏昏暗暗，只有酥油灯微弱的光芒，耳边环绕着阵阵佛经的诵读之声。一座座喇嘛像安静地坐在角落上，喇嘛像周围都是一角，两角的纸币。我们转了一圈找到了声音的来源，原来是一些佛教的信仰者在吟颂佛经，我好像进入了西藏文化这本厚厚的书里面，真是耐人回味。
神魔小说《西游记》源于社会现实，基于浪漫主义的根石，它融入斑斓的想象，形成了奇幻诙谐的艺术特色，是我国文学史上不可多得的艺术瑰宝。本次研究性学习，我主要谈一下《西游记》得艺术特色与思想。
在历史的长廊里，文学是一个国家，一个民族发展的象征，也是其在发展中最真实的`社会写照，更是承载一个国家，一个民族最绮丽的文化艺术宝石。诚然，科学无国界，文学亦美焉！但由于各民族，各国家的文化差异，人们对于文学的欣赏有着不同的见解。但是文学精华，无论在中西方都是一颗永不凋零的文学星，一直在人们的心中闪光。就像哥伦比亚作者加西亚·马尔克斯的暨拉丁美洲魔幻现实主义代表作《百年孤独》，作者用全新的创作手法，巧妙地糅合了现实与虚幻，融入神话传说，民间故事等元素，展现出一个多彩的想象空间。同样追溯中国古代文学—《西游记》，开辟了中国神魔长篇小说的新篇章。作者吴承恩成功地运用了积极浪漫主义创作手法，巧妙地将辛辣的讽刺，善意的嘲笑，严肃的批判相结合，把神魔小说《西游记》表达得淋漓尽致，出神入化，从侧面抨击当时社会的黑暗，统治者的昏靡来表达自己怀才难遇明君，不能重任的悲愤心情。
西游记作文 篇8
读了《西游记》我深有感慨，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言;有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时经常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。
孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山安闲称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。
总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使布满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的.原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。”
三、英雄“英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地把握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。
复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
西游记作文 篇9
《西游记》（一百回本）是家喻户晓的古典小说，大家都熟知的四大名著。但明代文人杨志和所编著的《西游记传》就不为民众熟知，尽管按照不少学者的观点，《西游记传》应是《西游记》的简本，可细读这两个版本，就会发现它们在文字上存在一些细微的差异，它们是互为印证与互补的。
现就拿“唐僧辞行者”这段故事来分析，先来看《西游记》中的情节：行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。（《西游记》第27回）
再看《西游记传》中的类似情节：行者连忙接了贬书，道：“师父，不要发誓，你有难，我还来救你。但此去非我本心，难当你这等赶逐，我去则去了，我心上十分痛楚。师父端坐，容弟子拜别。”深深拜了四拜，唐僧并不睬他。那行者泪垂喉硬，吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，你早晚伏侍师父。倘有妖精拿住师父，你说老孙是他大徒弟，使妖精不敢害他。”唐僧骂道：“你好大的英名，我倒要你遮盖！”行者见他不肯回心，没奈何才去。又嘱咐八戒道：“你这个唆嘴的人，我把师父交付于你，你明日没有师父还我，老孙实不饶你。”言罢，纵一觔斗，直至花果山水帘洞去了。（《西游记传》第23回）
这里来探讨一个问题：既然都是在描写“行者辞唐僧”的相关情节，《西游记传》有哪些不同于《西游记》的地方昵？原因有三：一是《西游记传》明确有“但此去非我本心”这句话——行者在临行前向唐僧直接表明了自己的态度：尽管您将我贬出取经队伍，但我并不是真心离开您。一旦您有难后，我同样会来救您。而在《西游记》里面，尽管行者的内心并非不挂念师父。师父一旦有难，他也不会坐视不管。但是，至少从文字上看，行者直接强调的是自己决心离开唐僧，而不是强调唐僧有难后——行者该怎么办？二是《西游记传》没有像《西游记》那样详细描写行者向唐僧拜别的情节。作者杨志和可能是认为该情节的重要性不强，不值得浪费篇幅。但是，行者在《西游记传》中可是向唐僧深拜了四次，也证明了行者对唐僧的那份感情。《西游记》中的行者则是施展变化本领，四面围住唐僧下拜。两个版本在这里想表达的意思是基本一致的，只是《西游记传》更强调简洁。
三是在《西游记传》中，尽管行者要离开唐僧，但他仍然开口嘱咐八戒。而在《西游记》中就没有这一情节——吴承恩这位作者可能认为行者怨恨八戒向唐僧进谗言（否则唐僧也不会赶行者走），因此不愿在临行前理睬八戒。相反，行者倒是提醒沙僧要当心八戒。《西游记传》的描写更能突出行者的可贵之处：尽管要离开唐僧，但自己仍然挂念这位师父的`安危，因此不计较八戒刚才向师父进了什么谗言。而是强调：既然我要离开师父，他的安危就拜托在你身上。如果你没有尽到保护师父的责任，我也不会饶恕你。看到行者的这番话，使人不但更同情他，也更敬佩他！对于“行者辞唐僧”这一段故事，还真是能比较出两个版本的差异。再细看其他情节差异可能会更多。因此应认识到：尽管《西游记传》算《西游记》的简本，但前者并不是简单地对后者进行删节，前者自有它的特殊价值，这特殊价值在于两部著作的互为印证与互补。