家乡的中秋作文集锦4篇
在日常学习、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的家乡的中秋作文4篇，希望对大家有所帮助。
家乡的中秋作文 篇1
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”树上高亢的蝉声听不见了，池里亭亭玉立的荷花看不见了，大雁又一次成群结队地开始了长途旅行……季节从炎热的夏天一下子变成了秋天：蝈蝈在草丛中自得其乐地唱着歌；五彩缤纷的菊花竞相开放；梧桐叶一张张飘落下来，仿佛一只只金蝴蝶在风中翩翩起舞；月亮一天比一天亮了，一天比一天圆了，一天比一天大了——中秋节到啦！
中秋节的晚上，月亮像刚洗过脸一样，把皎洁的月光洒进园子，园子里亮如白昼。叔叔伯伯把桌子椅子搬到园子里，桌子上摆满了诱人的美食：红通通的大螃蟹、油亮亮的盐水鸭、金灿灿的玉兰饼、香喷喷的'黑米糕、绵软软的糖芋头、甜蜜蜜的糯米糕、脆生生的大红枣、鲜嫩嫩的绿菱角……大家团团围坐在一起，一边赏月一边品尝着美味佳肴。老人们把农田里的庄稼说得头头是道；年轻人谈论着天南海北的趣事；我吃饱了小肚皮，提着妈妈早就给我做好的小桔灯，和姐姐妹妹们借着它温和的光轻巧地在园子中走来走去，真是有趣极了。
夜更深了，远处此起彼伏的蛙声连成了一片，空气里弥漫着桂花的浓香。抬头望月，月亮像个害羞的小姑娘在云层中穿梭，若隐若现的，我不禁脱口而出：但愿人长久，千里共婵娟。
家乡的中秋作文 篇2
我最喜欢中秋节了，不但能吃到月饼还能赏月。
那次是一个中秋节的夜晚，月亮从东方天边悄悄地露出笑脸，她像一个文静的姑娘，把柔和、皎洁的银光洒向人间。又像小小的玉盘，挂在深蓝色的夜空中，月光像流水一样泻下来，大地一片洁白色。
我好奇地问：“爷爷，为什么今天的月亮是圆的而不是半圆形的呢？”爷爷笑着说：“今天是中秋节呀！所以月亮才是圆的。”我抬头凝望着月亮想：月亮上是不是真的.有嫦娥？真的有吴刚在砍桂花树？我真想到月亮上去看看呀……我想着想着入了迷，这时弟弟不知从什么地方冒了出来，把我吓了一跳。
我问：“你干什么啊？”“笨，我吓你呢！”他眨巴着眼睛。这时爷爷说到：“你们想不想听嫦娥奔月的故事呀？”“好呀！好呀！”弟弟急忙叫到。
于是我们边听故事边吃月饼，一家人在一起好开心啊！
啊！中秋节呀！真希望你快点再来。
家乡的中秋作文 篇3
我的家乡在广东汕头，我们家乡有很多的风俗习惯。特别是过中秋节，我们家乡就更热闹。
中秋节快到了，我和爸爸妈妈一起去买月饼。月饼的种类非常多，有豆沙的，有肉馅的，有冰皮的'，还有鲍鱼馅的呢。你要是到买月饼的一条街上去看，肯定让你看都看不过来。老师说，可以用一个词语来概括，那就是：琳琅满目。
中秋节还看“莺歌舞”，跳舞很特别，穿得衣服也很华丽。很多人围着看。
我们最高兴得是在中秋节到海边去捡贝壳。我们挎着一个小篮子，卷起裤管，在海边捡贝壳，这里的贝壳很多，各种各样的形状的都有，颜色也各不相同。捡回后，我们几个小伙伴就比赛，看看谁捡的贝壳多，谁捡的贝壳漂亮。
我们家乡过中秋节还有一个特点就是：中秋节的夜晚，每家都在自己家的院子了一边赏月，一边喝茶、吃月饼。亲戚朋友聚集在一起，一边喝茶、一边吃月饼，吃水果。大家有说、有笑。
在家乡的中秋家真好呀！我现在虽然在跟着爸爸、妈妈在顺德。但我还是非常喜欢在汕头过中秋节。
家乡的中秋作文 篇4
威海人过中秋最讲究两个字团聚，无论平时怎样的忙小辈们都会到长辈家里团聚。一家人凑在一起你说说公司的发展，我说说将来的构想，这就是中秋节就是团聚。通常在晚餐结束之后一家人都会品尝月饼。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的.，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
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