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中秋作文

时间：2024-10-03 15:01:00 中秋节作文我要投稿

中秋作文5篇(精)

　　在学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编收集整理的中秋作文5篇，欢迎阅读与收藏。

中秋作文5篇(精)

中秋作文篇1

　　今天，是一个美好的节日，你猜猜是什么节日，对了，就是“中秋节”。

　　我们一家四口去叔叔家的院子赏月。我们先在地上铺上一块粉红色的地毯，然后再把冰箱里的月饼拿出来，最后还拿一张小桌子放到地毯上面，又把可口美味的月饼放到桌子上面就可以了。

　　赏月开始了，我看到的月亮和平时的月亮不一样，平时的月亮不是弯的就是半圆形的，而今天的月亮格外的圆，就像姑姑做的月饼一样圆。它圆得像个白白的大圆盘。

　　我边吃月饼边躺在毯子上观赏圆月。我发现月亮一会儿躲到这朵云，一会儿躲到那朵云，月亮躲来躲去，好像在和我们玩捉迷藏呢！它可真调皮！

　　我又发现，月亮上有一个黑黑的影子，这时，我忽然想起和丈夫分开的嫦娥，还有雪白又可爱的玉兔……

　　最后，我们一家人开始放烟花，有三角形的`，有圆形的，有正方形的，还有长方形和玉兔的，这些烟花代表着我们一家人对未来的美好祝愿。

　　不知不觉中，月亮已升入高空，月光照在树上，照在房子上，照在家人的脸庞上，此时此刻，家人们的心又近了。中秋月真美丽啊！我喜欢中秋的月。

中秋作文篇2

　　中秋月夜终于到了八月十五，在这个佳节，是一家人团聚的时候。

　　晚上，一片灯火通明。我们一家人在往常是一定会在院子里一起谈天说地，因为平时，爸爸一般不在家。虽说今时不同往日，爸爸经常在家，这个节日也没有多大意义了；但是，我们家依然还是很郑重其事，像平常一样，买了好多个月饼，做了很多菜。吃完饭，我撇下还在吃饭中的众人，跑出楼道，想看月亮。一片银白洒在了大地上，我抬头一看，好不惊喜，月亮用她那皎洁的光辉抚摸着大地，大地更有了一些神秘，像披了一件月白色的长纱。我不由得沉醉了。月亮，像玉盘，月饼……但是在一只只小候鸟心里，眼里，却是一张张亲人的脸，目光中，闪着期盼。不管怎样，他们和亲人在看同一个月亮，即使不是在一个地点又如何？忽然，一声炮响传了过来。我从沉醉中缓过神来，不由得抱怨：谁啊？怎么这么缺德？我随意一瞟，看到了张静在她家窗台小心的探出个头，向四处看了看，不知道为什么，我想到了在墙角偷吃的小老鼠。好像看到我了，她向我挥了挥手，用唇形向我描绘了几个字，但是，由于太黑和太远还有本人眼睛不好，所以没有看清楚。她又将头探了回去。我好想将刘情拉出来赏月。所以走到了她家楼底，不等我说话，已经有吵闹声传了下来：“这是我的'月饼！”“胡说，明明是我的！”“你都吃了好多个了，让给我这个又怎么样？”……不得不说，他们真的是很无聊，为了一个月饼，至于吗？我无奈的摇了摇头，打道回府了。刚回家，看到了我妈我爸他们坐在床边，一副促膝长谈的样子。我长长地打了一个哈欠，困了。我撑着趴在床上，听着他们讲一些我不知道我事情，讲到我感兴趣的地方，我还会笑着插一两句话。

　　可是，眼皮已经在打架了，我挨不过睡意，趴在枕头上，像一只冬眠的小兽，沉沉的睡了过去……

中秋作文篇3

　　根据《东京梦华录》(序於一一四七年)卷八的记载，宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫著浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等。到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。吴自牧(约一二七○前後在世)的《梦梁录》卷四也记载，南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女，以酬佳节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度中秋。

　　金盈之(约一一二六前後在世)的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异於他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或於庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……。女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。」

　　除了拜月之外，还有赏灯的风俗。周密(一二三二─一三○八)的《武林旧事》卷三记载杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」。浙江也於中秋夜放一种羊皮小水灯「一点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，十分引人注目。据说水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。

　　宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观，即钱塘观潮。由於钱塘江口地形类似一漏斗，每当海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多，及潮水汹涌之气势：

　　定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。

　　寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。

　　万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。

　　欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。

　　《武林旧事》中的另一段文字则更具体的描述了潮水震撼天地的磅薄气势：「方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪」。直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特色的观光据点。

　　元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭汉人旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。

　　田汝成(约一五四○前後在世)的《西湖游览志余》「熙朝乐事」记载明人多於中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的「团圆」之义。夜晚则设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》(一六三五)卷之二则详细描述了中秋祭月的供品：月饼必须是圆，所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸，上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药於其中。祭月後将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每一成员。中秋节又是团圆节，所以纵使有归宁的女子，也必定於此日返其夫家团聚。

　　至於明人赏月的盛会，则有张岱(一五九七─一六七一?)以其生花妙笔，为我们作了下面这段极其风雅记述。《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」：

　　虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、僮、走空之辈，无不麟集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞江上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。皆「锦帆开澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技南北杂之，管弦迭奏，听者方辨字句，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度扬，一字一刻，听者寻入芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者。

　　晚明文人的'生活情趣，从这则「虎邸中秋夜」或能略窥一二。

　　明人拜月时用的「月光纸」，到了清朝，改了个名字叫「月光马儿」。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：「月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之」。

　　清又流传著一句话：「男不拜月，女不窜」。所以拜月就成了妇女的专利，家中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没事干。中秋节前几天，街市上都会卖一种专供儿童月用的「兔儿爷」。兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前後在世)的《花王阁剩稿》：「京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之」。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的，不一而足。

中秋作文篇4

　　我最喜欢的节日就是中秋节，因为在中秋节晚上的时候，月亮就会变圆，月亮变圆又象征着团团圆圆的意思。中秋节的时候，和亲人们一起赏月，吃月饼，那是最快乐的事。

　　中秋节终于到了，我盼啊盼，盼的就是这么一天，中秋节的早上，我和亲人们就忙里忙外，去超市买菜，买月饼等许多重要的事。而我要做的事情就是在家里好好做作业。到了中午，爸爸妈妈都回家了，而桌子上也摆满了许多好吃的。我不仅喜欢中秋节这个节日，还特别喜欢中秋这一天的月饼，这些月饼都是圆的，上面的图案千奇百怪，各有各的特色。这些月饼有不同的馅，如肉馅，红豆馅，蛋黄馅等，它们的味道也不相同，有的非常甜，有的则有一点辣，还有许多口味的月饼我还没说呢！

　　中午很快就过去了，转眼间已到了下午，我的亲人们忙着搬桌子，搬椅子，根本就没有人理我。我原来本想趁他们不注意偷偷的拿几个月饼吃，没有想到被他们发现了。妈妈对我说：“现在还不能吃，等到赏月的`时候才能吃。”

　　终于等到晚上了，我们坐在椅子上，正当我要伸手拿月饼的时候，爸爸说：“我们要等到月亮变圆的时候再吃月饼”。听到他这样说，我便把手再次缩了回来。

　　我们终于等到了那一刻，这时已经是晚上的九点了。月亮展现出了它的美丽，月光照在我们脸上，仿佛进入了人生光环大道。大家可以吃月饼了。听到他们说了这句话，我二话不说，直接拿起了一个月饼吃了起来，在月亮下吃月饼有种说不出的快乐。

　　我喜欢中秋节，因为它让人们可以团团圆圆。